樓蘭地區(qū)建筑藝術(shù)
　　
　　樓蘭地區(qū)的古城形制明顯分為兩個類型。一類是方城,如羅布泊沿岸的LE城、LA城、LK城和米蘭綠洲的伊循城等；另一類則是圓城,如民豐縣以北沙漠的尼雅古城和安迪爾古城等。
　　
　　第一類城淵源中原漢文化傳統(tǒng),因為羅布泊沿岸的有些方城原本就是中原屯田戍卒修建的城堡。其中LE城興建于西漢初年,可見中原漢文化很早就對樓蘭城制產(chǎn)生影響。
　　
　　第二類城則屬于西方文化傳統(tǒng)。這類圓形城堡的起源問題目前尚缺乏深入研究。不過,公元前1500年,伯羅奔尼撒的希臘人在邁錫尼一座小山上大興土木,營造宮殿、神廟、陵墓以及氣勢宏偉的獅子門。為安全起見,希臘人還在他們的建筑物四周建起了環(huán)形防護墻。據(jù)考古發(fā)掘,《荷馬史詩》提到的希臘名城特洛伊也是圓城。
　　
　　樓蘭地區(qū)宗教藝術(shù)
　　
　　樓蘭人信奉古老的小乘佛教。隨著佛教的發(fā)展,小乘佛教進一步分裂。若按玄奘譯《異部宗輪論》的說法,小乘教主要分十八部派。小乘佛教法藏部首先興起于印度西北犍陀羅,所以用犍陀羅語為經(jīng)堂用語。公元2世紀,法藏部南傳大夏,同時又沿絲綢之路南道向東方發(fā)展,公元2-3世紀成為塔里木盆地南緣于闐國的國教。
　　
　　公元3世紀以后,小乘佛教法藏部在于闐的統(tǒng)治地位被緊隨其后傳入塔里木盆地的大乘佛教所取代,而塔里木盆地西部的疏勒、北部的龜茲和焉耆則是小乘佛教說的天下。所以,塔里木盆地東部的鄯善王國成了法藏部的棲身之地。1924年,英國駐喀什總領(lǐng)事斯克林在和田克里雅河考察時,當(dāng)?shù)匾粋�叫阿巴斯汗的英國僑民送給他一批文物。其中包括(亻去)盧文佛經(jīng)殘片、和米蘭壁畫類似的壁畫殘片以及佛教泥塑等。據(jù)說出自策勒縣北部沙漠遺址卡達里克遺址北邊一個佛塔。這批文物現(xiàn)藏大英博物館人類學(xué)部。這批文物提醒我們注意于闐早期佛教與樓蘭佛教之間的關(guān)系。于闐小乘佛教法藏部僧人很可能在大乘教咄咄逼人的攻勢下,在公元3世紀流亡樓蘭。所以于闐的卡達里克寺院和米蘭寺院有內(nèi)容相同的壁畫。
　　
　　佛教何時傳入樓蘭,現(xiàn)在還不十分清楚。從佛教于東漢末傳入其鄰邦于闐看,佛教大概與此同時也傳入了樓蘭。法藏部在于闐的統(tǒng)治地位被大乘佛教取代之后,樓蘭顯然成了塔里木盆地法藏部佛學(xué)的一個新的傳播中心。法顯時代,鄯善國的法藏部僧團發(fā)展到4000多僧人,下面又分五大僧團。它們是羅布泊西岸的樓蘭僧團、米蘭綠洲的伊循僧團、且末河流域的且末僧團、鄯善河流域的扦泥僧團以及尼雅河與安迪爾河之間的精絕僧團。