會《第三極》導演，敬畏先行者

　　中午，沃爾沃官方安排了和紀錄片《第三極》的導演曾海若有一次短暫的會面，對于需要在極地經(jīng)歷各種困境、冒著各種危險來展示青藏高原人文、自然的先行者，我是有敬畏的。

　　經(jīng)歷對于人的改變很難詳述，在我見到他本人時，這就是一個和善儒雅的長輩，并不會像他的作品一樣讓你感到只能仰望。

　　在互動環(huán)節(jié)，我問他：在拍攝過程中肯定有過各種驚險、刺激、歡樂的經(jīng)歷，這些經(jīng)歷對自己到底帶來了哪些改變？曾導也都是個實在人，表示經(jīng)歷對人的改變，短時間可能只會覺得累，聽著差點笑岔。

　　但他接著講，這種改變是長期緩慢的，可能最大的收獲就是對比。你見過不同的生活方式，會給你的人生多一種選擇；同樣一件事情，別人可以那樣處理對待，你自己就會想我可不可以也按照那種方式。

　　在我理解中，其實這也所有出游經(jīng)歷的意義。去發(fā)現(xiàn)新世界、感受新生活、拓寬自己眼界：你知道了更多，你就會有更大的包容性，也讓自己看到了更多的選擇。

　　行程被安排得慢慢的，午飯后，繼續(xù)驅車前往羊卓雍措。雅魯藏布江始終在旁邊縈繞，旁邊山壁上突然出現(xiàn)了大量梯形的圖案，在西藏，人們稱之為天梯。

　　每當有親人去世，家人都會在山上為親人用白灰畫上天梯，以幫助親人早日到達極樂世界。

　　沿著盤山公路一直向上，驚險刺激，如果向窗外看的話，體感刺激程度滿分。光上山這一段路就花費40分鐘上下，海拔也從3500m上升至4300m左右，溫度下降明顯，而且又找回了熟悉的高反。

　　羊卓雍措，簡稱羊湖，西藏三大圣湖之一。在各種媒介上早已熟悉它的模樣。明信片上的樣子和真實容貌始終還是有差距，不能說不震撼，只是跟自己想象還有好大差距。

　　上山之后才發(fā)現(xiàn)前人創(chuàng)作所有的圖都是在同一個觀景臺上完成，這種地方在任何景區(qū)都會成為當?shù)厝说木蹖毰�，藏民牽著牦牛、藏獒就放在這平臺上，要合影的話，10塊隨便拍。

　　便宜是便宜，可感覺就完全不對了，自己連拍湖面的興趣都驟然消失。

　　大家各自拍攝合影完畢就得下山，聽聞攝影隊今晚可以留山頂拍星空，心里癢癢著跟組織上報名。奈何被晚上山頂天氣惡劣，如果在加上高反送醫(yī)也需要很久婉拒，其實也能理解他們，畢竟保障我們安全才是第一位。

　　遺憾下山，晚上大吃一頓補回來。別攔我，我要刷圖：

● Day8.布達拉宮、大昭寺：

死去的宮殿&活著的寺廟

　　最后一天，終于走心的去感受了拉薩最必須去的兩處圣地：布達拉宮、大昭寺。前者早已成為拉薩甚至整個西藏的代表符號，后者則是讓西藏成為真正意義上佛教圣城的本源。

　　布達拉宮給人的感覺更像是我們傳統(tǒng)意義上的景點，這是一千多年前留下來的歷史遺跡，所謂遺跡，都是死物，看完之后最大的感觸大概只有，哇，這建筑好牛逼�；蛘�，哇，這里面的寶貝好牛逼。

　　而大昭寺則是活物，釋迦摩尼12歲等身塑像的存在讓它成為全世界佛教徒爭相前往的朝拜之地。不管是在大昭寺外面還是里面，都能見著大量虔誠的教徒，保持著最原始的叩跪姿勢和修行方式。

　　羅馬不是一天建成的，布達拉宮當然也不是，事實上，它還不是一次性建成的。公元7世紀，著名的吐蕃第三十三代贊普松贊干布在遷都拉薩后創(chuàng)建了布達拉宮。公元1645年，五世達賴喇嘛決定重建布達拉宮。

　　經(jīng)過多年不斷建造堆積，直到1933年十三世達賴喇嘛圓寂后，才最終成就了今日我們所看到的樣子。

　　說一下進里面參觀的要點：

　　1、盡量提前預約，布達拉宮每天是要限制游客人次的，每天5000人。如果在現(xiàn)場開始排隊，等的時間久不說，極有可能排不進去。

　　2、在上過一個小廣場，進入紅宮之后，就不能拍照了，不知道會處以何種處罰，別問我。第一是出于尊重，第二是我也沒膽嘗試。

　　3、進入宮殿過安檢除了會沒收常規(guī)的火機、刀具危險品外，水也是會沒收的，只能上去再賣。5塊一瓶，價格尚能接受。

　　4、參觀游覽會限定時間，為1個小時。從進入白宮時算起的,內部會有管理人員催促參觀進度，超時會被罰款。

　　5、衣著：進宮參觀是不能帶帽子、墨鏡，穿裙子的，應是表示尊重。但進入之后會發(fā)現(xiàn)，其實這些都是有實際意義的，因為真的太擠、光線又不好。帶帽子容易被擠掉，帶墨鏡基本看不到。

　　在里面的樓梯上下，能讓人找回高中做完早操回教室的情景。如果你要穿長裙，想不被踩著基本不可能。踩臟了事小，在那個樓梯上跌倒就得往下帶倒一大片。

　　至于宮殿內的景觀，由于不能拍照，介紹不了更多。外加自己除了來打卡之外，基本沒什么興趣，就不作過多介紹了，百度上資料一大把，有興趣去的自己做功課吧。

大昭寺

　　相對而言，我覺得下午大昭寺的游覽更有意思點。布達拉宮是死物，而大昭寺還實實在在的活著，建立之初的作用到現(xiàn)在仍在延續(xù)，這里不適合當景點來參觀，只適合來感受信仰的力量。

　　廣場外，四處可見磕長頭的人，不知道他們到底是從多遙遠的地方過來，也很難想象他們一路都經(jīng)歷了怎樣的身體磨難，最后都只為趕到這個寺廟，拜一拜佛祖的12歲等身像。

　　解釋下什么是磕長頭：磕長頭時兩手合十，是表示領會了佛的旨意和教誨，觸額、觸口、觸胸表示身、語、意與佛相融合為一體。信徒們認為，在一生修行中，至少要磕十萬次長頭，這樣才算虔誠。這是實現(xiàn)信仰、祈福躲避災難、來世好運的最為虔誠的祈禱方式�？拈L頭修行極其艱苦，在于通過清心和抑制欲望來達到忘我的境界。

　　掛滿經(jīng)幡的立柱上，有年長的老者會圍著繞圈，走幾步就會把頭貼上印滿經(jīng)文的布條，你能看出他每一個工作的專注和珍重，就一個人、簡單的繞圈，你都能感受到一場重大儀式般的厚重氣氛。

　　入口處，坐著一堆誦經(jīng)或是進行某種儀式的信徒，他們拿碗喝口水都會用舌頭把碗底添得干干凈凈，而且不止舔一圈兒，那場景，大家自己腦補吧……

　　但看到某些情景時，又會覺得尷尬癌都犯了。進入寺廟內堂后，穿著紅色僧袍的僧人在中央打坐，旁邊會不斷有向他們直接派紅包一樣給錢。

　　寺廟當然需要經(jīng)費來運營，這個無可厚非。但應該也是以捐贈的方式，或者旁邊直接放個“功德箱”都好。僧人們都還在地上打坐，本來覺得是一個很莊重圣潔的場景，結果卻像游客、信徒過來挨個發(fā)紅包一樣，氣氛被完全破壞掉。

　　信仰的對錯、高低很難去界定，如果能有一套理論讓你自己信服、讓自己心安，我覺得至少心理上不會像沒信仰的那么慌亂，也挺好。當然，一切前提都是在不干擾其他人正常生活的情況下，不然，極端宗教勢力一而不會遭到所有人抵抗。

聚散

　　相聚多日，終有一別。八天的時間不短不長，身處其中時會覺得很長、高反頭疼的時候尤其覺得長；走過之后再回頭看又會覺得很短，美好的時間總是不夠仔細品味。

　　這八天時間，一行人驅車兩千多公里、最多的一天駕駛20小時、最高海拔到過5200m，超長距離的相伴且在克服高反帶來的身體不適中，大家依舊安全到達。真的得感謝沃爾沃官方、車隊領隊、攝影師、醫(yī)生、后勤保障人員和所有隊友，一項成功的活動是所有人協(xié)同合作的結果。

　　而于我自己，如開頭所言，一個沒有宗教信仰的人來這里，此行當然不是朝圣，心理的波動是有，但說到洗滌就有些嚴重了。可能最大收獲就是見識了祖國的大好河山，整個身體里的廢氣都被換了一層，另外，在見識到不同的生活方式后，也是給自己多一種選擇。（文：太平洋汽車網(wǎng) 李洋）