行程已進(jìn)入尾聲，最后一天我們將從薩嘎縣繼續(xù)驅(qū)車480km前往日喀則。途中我們將打卡世界海拔最高的間歇泉——達(dá)格架地?zé)釃娙筒貍鞣鸾谈耵斉伤拇笏聫R之一——扎什倫布寺。

　　達(dá)格架地?zé)釃娙挥谖鞑厝湛t昂仁縣，海拔5080米，是中國(guó)規(guī)模最大也是全世界海拔最高的間歇噴泉群。達(dá)格架噴泉的形成與喜馬拉雅山的上升活動(dòng)有關(guān)，這里的噴泉群對(duì)于研究青藏高原地質(zhì)歷史有著重要的意義。

　　在一片不大的河谷密布著大大小小幾十個(gè)泉眼，最大的一個(gè)噴泉口直徑達(dá)30厘米，水溫接近90攝氏度，噴發(fā)高度1米左右，最高時(shí)可達(dá)10米，延續(xù)時(shí)長(zhǎng)約10分鐘。大型的噴發(fā)還會(huì)伴隨巨大的響聲和大量的高溫水汽，并擴(kuò)展成直徑2米的水汽柱，升騰20米高。

　　由于泉水和蒸汽中含有從地殼中攜帶出來的硫元素，所以現(xiàn)場(chǎng)會(huì)有一股明顯的氣味。好在這種氣味并不算太難聞，反而會(huì)讓你感受到來自大自然的氣息。

　　在最大的噴水口附近測(cè)得水溫高達(dá)86攝氏度，這個(gè)溫度已經(jīng)可以將雞蛋完全煮熟了。而我們是有備而來的，前一天晚上已經(jīng)買好了籃子和雞蛋。

　　別說，這海拔5000米的噴泉煮出來的雞蛋真是出奇的香，仿佛泉水中豐富的礦物質(zhì)滲透到了蛋黃之中，連同蛋白也散發(fā)出一股大自然的清香。

　　我想看到這里的你一定會(huì)說這完全心理作用，沒錯(cuò)你說得對(duì)。

　　除了煮雞蛋，用這里的地?zé)崛菽_更是令人拍手稱絕。泡過溫泉就會(huì)知道，45度的水對(duì)于人體來說已經(jīng)非常熱了，而50度的物體直接接觸皮膚就會(huì)出現(xiàn)燒傷癥狀，再往上就屬于危險(xiǎn)范圍了。而這盆中73.7度的水完全足以把你燙傷，大伙只好就近找來石頭放入水中降溫后才能享受高海拔泡腳之樂。

　　這是全世界海拔最高的足浴中心無疑了，不知道凱迪拉克車主得知后是不是躍躍欲試……

　　經(jīng)過長(zhǎng)途跋涉，我們已經(jīng)從219國(guó)道轉(zhuǎn)至318國(guó)道。318國(guó)道從上海黃浦區(qū)起始，橫跨中國(guó)東西，沿途經(jīng)過平原、丘陵、盆地、山地、高原等多種地形，涵蓋了江南水鄉(xiāng)、天府盆地、青藏高原等多種景觀，尤其從成都平原到青藏高原這一段，密布驚險(xiǎn)、壯美的自然景象，于2006年被中國(guó)國(guó)家地理雜志評(píng)為“中國(guó)人的景觀大道”。

　　途經(jīng)318國(guó)道5000km紀(jì)念碑后，繼續(xù)向日喀則市區(qū)的扎什倫布寺趕路。

　　扎什倫布寺是日喀則地區(qū)最大的寺廟，也是班禪額爾德尼的駐地。這座寺院于明朝正統(tǒng)12年（公元1447年）由一世達(dá)賴?yán)?strong>根敦主巴始建，并由四世班禪額爾德尼羅桑卻吉堅(jiān)贊在1600年前后進(jìn)行大規(guī)模擴(kuò)建。扎什倫布寺與拉薩的甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合稱為藏傳佛教格魯派的“四大寺”。

　　扎什倫布寺最早是根敦主巴為紀(jì)念其圓寂的經(jīng)師，聘請(qǐng)工匠制作了一尊5米高的釋迦牟尼鎦金銅像。佛像鑄成后，根敦主巴在貴族的資助下，修建了扎什倫布寺來供奉佛像。在隨后的150年間，扎什倫布寺的殿堂和僧舍逐漸擴(kuò)充起來，供奉的佛像也持續(xù)增加，并逐漸成為藏傳佛教格魯派在后藏的根本道場(chǎng)，吸引了來自周邊、阿里地區(qū)乃至境外的尼泊爾、克什米爾的僧侶。如今這里已經(jīng)成為一座占地面積15萬平方米，設(shè)有經(jīng)堂57間、房屋3600余間的大型院落。

　　扎什倫布寺依山而建，殿宇層次分明，高低錯(cuò)落有；主要的佛殿外墻均涂成紅色，在藏傳佛教中，紅色的墻體和紅色的僧服表示莊嚴(yán)；寺院外圍筑有宮墻，沿山勢(shì)起伏蜿蜒。整座寺院有著普通寺廟所不具備的氣派且威嚴(yán)，作為班禪額爾德尼的駐地，它的地位與影響力和拉薩的布達(dá)拉宮有得一拼。

　　院內(nèi)的建筑大多高大宏偉，強(qiáng)巴佛殿、曲康夏（四世班禪靈塔殿）、扎什南捷殿（五至九世班禪合葬靈塔殿）、釋頌?zāi)辖莸睿ㄊ腊喽U靈塔殿）這“四大殿”尤其高聳。強(qiáng)巴佛殿高30米，供奉著1914年由九世班禪確吉尼瑪主持鑄造的彌勒佛坐像，這是世界最大的室內(nèi)佛像。和其他佛殿一樣，內(nèi)部禁止拍照。

　　從四世開始，每一位班禪大師圓寂后都會(huì)在這座寺廟修建靈塔祭祀，而在“文革”中，五至九世班禪大師的靈塔被毀。直到1985年，十世班禪額爾德尼確吉堅(jiān)贊大師才為他們重新修建了一座合葬靈塔殿，這就是班禪東陵扎什南捷殿，意為“吉祥的天國(guó)”。

　　十世班禪大師在南捷殿建成后幾天便圓寂了，他圓寂后也在扎什倫布寺修建了靈塔，供奉在釋頌?zāi)辖荽蟮睢?/p>

　　拐進(jìn)扎什南捷殿后方的一條小巷道，立馬聽到不遠(yuǎn)處傳來的誦經(jīng)聲，加快腳步往前去一探究竟，只見庭院的一角，上百位喇僧侶秩序分明地排列并席地而坐，持香高歌，歌聲中帶著堅(jiān)定和虔誠(chéng)，整齊、嘹亮且富有韻律，仿佛可以穿透人的肉體，直擊靈魂。

　　這樣的場(chǎng)面十足的震懾人心，你會(huì)不自覺地停下腳步，瞻望著他們，放空自己，安靜地聆聽，絲毫不忍大聲說話來打擾他們。

　　歌聲短暫停歇，稍加觀察發(fā)現(xiàn)盤坐在平地的僧人大多年齡不大，有的甚至看起來只有十來歲。你會(huì)不由得感慨，羨慕他們得以在這樣安逸而純凈的宗教環(huán)境中成長(zhǎng)，受佛法的指引和庇佑，無欲無求。同時(shí)你又會(huì)忍不住設(shè)想，假若有天他們突然置身繁華都市街頭，在霓虹閃爍中看到這世界瘋狂的一面，會(huì)不會(huì)有那么一瞬間迷失了自我？

　　一路走來，從札達(dá)的土林，到達(dá)格架地?zé)釃娙?，千萬年的地質(zhì)演變?cè)忈屃藴婧ＩＬ?；從古格文明殘存，到象雄都城之?zhēng)，歷史的迷蹤還在困擾著后人；從大昭寺，到托林寺，到古入江寺，到科迦寺，再到扎什倫布寺，從雍仲苯教，到藏傳佛教，青藏高原始終浸浴著佛光。

　　很慶幸這趟偉大的人文地質(zhì)科考之旅，mu-X牧游俠兢兢業(yè)業(yè)地陪著我們走完了每一個(gè)節(jié)點(diǎn)。文明會(huì)熄火，但歷史從未拋錨。

（圖/文/攝：太平洋汽車網(wǎng) 陳燁）