從經(jīng)過長達6小時的顛簸，我們終于夜里十一點抵達了普蘭——這座在藏傳佛教中有著非凡地位的小縣城城。接下來這一天的行程，我們將緊密圍繞藏傳佛教及其根源——雍仲苯教進行。

　　科迦寺位于西藏自治區(qū)阿里地區(qū)普蘭縣的科迦村，于公元996年由大譯師仁欽桑布主持創(chuàng)建，是一座藏傳佛教薩迦派寺院?？棋人潞蜕掀性_縣的托林寺（點擊回顧）都是聲名遠播的藏傳佛教千年古寺，兩座寺廟也都始建于996年，更有說法稱兩座寺廟為同一天開始修建、同一天開光。

　　古格時期的益西沃決意從古印度請來阿底峽大師入駐托林寺傳教，費盡功夫之后，阿底峽尊者終于在1042年進入藏區(qū)前往托林寺，而他進藏的第一站就是科迦寺?？棋却逭怯捎诒姸喑菡呔奂钥棋人聻楹诵闹饾u拓展開來的。

　　科迦寺吸引了許多周邊地區(qū)包括尼泊爾等境外的信徒前來朝拜，每年藏歷六月也有舉辦大型佛事活動。和西藏的其他寺院一樣，科迦寺在文革期間，其院內(nèi)文物、建筑、壁畫等遭到了嚴重的破壞。80年代以后，古建筑陸續(xù)得到修復，2001年6月，科迦寺正式被國務院列為全國重點文物保護單位。

　　普蘭是一座被雪山包圍的縣城，從科迦寺內(nèi)的一座木梯上到殿頂，便遙遙望見被譽為長壽女神之山的崗次仁雪山。在這樣被藍天、雪山、佛殿、經(jīng)幡包圍的環(huán)境之中，周圍所見均為純凈圣潔之物，我想即使是兇悍惡徒，心中的邪念也會被滌蕩凈化吧。

　　留心觀察的話你會發(fā)現(xiàn)很多佛殿內(nèi)部并沒有開辟窗戶，但座上佛像總是通體光亮，仿似佛光四射。原因就在于殿頂?shù)男∧敬?，它可以讓自然光均勻地進入殿內(nèi)，由上至下照亮佛像，營造神圣莊嚴之感。

　　身為千年古寺，這里自然也藏有千年傳世之物，且所幸沒有在文革期間遭受厄運。在科迦寺一座偏殿的二層房間內(nèi)，存放著大量珍貴的唐卡和經(jīng)卷。墻上掛滿的一幅幅唐卡，都有著少則幾百年的高齡，雖然大部分都已褶皺泛黑，但上面的精美圖案仍然清晰可見，其中也不乏有些色彩依舊鮮艷。

　　視線轉(zhuǎn)移到殿內(nèi)的另一面墻，這里存放著從建寺以來的部分經(jīng)書和佛像，寺內(nèi)的工作人員表示這面墻陳列的東西都非常古老。圖中這些經(jīng)書大部分都有八九百年之久，有些則達千年以上，最少也有小幾百年。如今這些經(jīng)書已不再是僧人們學習佛法的資料，更多的是作為一種寶貴遺物世代相傳。

　　一張供奉香火的桌臺上擺放著許多未經(jīng)使用的酥油燈。作為藏族地區(qū)一種極為普遍且重要的法器，很多人聽聞過卻了解不多，這里順道科普一下。

　　酥油燈用作燃料的酥油，是從牛奶或羊奶中提煉出來的油脂，呈現(xiàn)乳黃色，點燃后火光穩(wěn)定，奶香飄然。酥油燈有著非常悠久的歷史，是佛教各種法事和活動中最重要的法器之一，在一些千年洞窟遺址中，常見內(nèi)壁和天花板烏黑油亮，實際上便是長期為酥油燈所熏。

　　在科迦寺內(nèi)，我們還有幸見到了傳承千年的普蘭傳統(tǒng)服飾——宣服，因披風上有龍鳳飛天圖案，因此也被稱為飛天服。普蘭“宣”服融合了漢族、藏族、尼泊爾、印度等國家和民族在服飾編織、刺繡縫制、金銀打造上的技術(shù)精髓，精湛的制作工藝令歷史文化研究人員驚嘆。

　　男式宣服相對簡易，一身黃袍為主體，一串寶石項鏈垂于胸前，紅色腰帶別有佩劍，據(jù)說這種類似于蒙古裝的風格是受到成吉思汗西征時期給當?shù)匚幕鶐淼挠绊憽?/p>

　　女式宣服則隆重華麗，由頭飾、項鏈、耳墜、圍脖、披肩、衣袍、靴子等部分構(gòu)成主體，每件配飾都經(jīng)過多重復雜工序制作，披風由羊羔皮和絲綢縫制，鞋子由牦牛皮和牦牛毛縫制，工藝精細，圖案美妙，且全身上下綴滿金銀、綠松石、紅珊瑚、瑪瑙、天珠、蜜蠟等珠寶，極盡奢華之能事。

　　由于整套服飾上盡是各種配飾和寶石掛墜，因此整體重量可達20公斤以上，穿脫也十分繁瑣，再加上傳承下來的完整宣服數(shù)量很少，如今只有大節(jié)日或盛典時才會穿戴。據(jù)說只有具備品德優(yōu)良、才智過人的婦女，才穿著宣服的資格。

　　實際上如今所見的每一件宣服都價值不菲，非要以一個人民幣數(shù)字來衡量的話，那都是百萬和千萬級別的，其中最珍貴的一套甚至達上億元價值。不說服飾上面大量的奇珍異石，單是服飾本身那歷經(jīng)千年時光的文化沉淀就足以使它成為無價之寶。

　　關(guān)于宣服的起源并沒有確切的說法，即便是當?shù)厝藢@種“飛天服”也沒有完全統(tǒng)一的認知，但服飾的裁剪、飾物的搭配，都透露著的遠古痕跡，一定程度上反映了古象雄時期的盛世文明。