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牧行千里 探知神州 西藏阿里地區(qū)科考之旅(下)

2019-11-25 21:49:09 作者:陳燁

  【太平洋汽車(chē)網(wǎng) 文化頻道】在游記上篇中,我們見(jiàn)識(shí)了連綿千里的札達(dá)土林,在東嘎·皮央遺址、古格王國(guó)遺址,我們從中觸摸到了歷史凝重的一面,此外還在托林寺憶述了古格王朝時(shí)期藏傳佛教的復(fù)興和發(fā)揚(yáng)。

  下篇我們將走近更為古老的象雄文明——這個(gè)數(shù)千年前就在西藏盛極一時(shí)的國(guó)度,從雍仲苯教的發(fā)祥和如今所剩無(wú)幾的建筑遺跡之中,感受歷史滄桑。

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評(píng)論有獎(jiǎng)

  本次文章繼續(xù)對(duì)積極參與文章評(píng)論的網(wǎng)友進(jìn)行抽獎(jiǎng),設(shè)置“精彩評(píng)論獎(jiǎng)”和“走心評(píng)論獎(jiǎng)”。

  精彩評(píng)論獎(jiǎng)的獎(jiǎng)品為五十鈴mu-X牧游俠X-POWER特別版原廠車(chē)模一個(gè),共2個(gè)名額。

牧行千里 探知神州 西藏阿里地區(qū)科考之旅(上)

  走心評(píng)論獎(jiǎng)的獎(jiǎng)品為五十鈴官方小熊布偶一個(gè),共2個(gè)名額。

牧行千里 探知神州 西藏阿里地區(qū)科考之旅(上)

  惡意刷樓或無(wú)關(guān)評(píng)論視為無(wú)效。

 
Day 5
 
阿里唯一苯教寺院——古入江寺

  行程過(guò)半,在接觸了距今一千年左右的古格文明后,我們繼續(xù)走向更遠(yuǎn)古的藏區(qū)歷史。

牧行千里 探知神州 西藏阿里地區(qū)科考之旅(下)

  大多數(shù)人對(duì)西藏政治歷史的了解,更多是關(guān)于和朝來(lái)往密切的吐蕃王朝,而實(shí)際上藏區(qū)最為古老的根基文明,是距今四千年左右的古象雄王國(guó)和發(fā)源于西藏本土的苯教。

  象雄王子辛饒彌沃祖師對(duì)過(guò)去的原始苯教進(jìn)行變革,創(chuàng)建了雍仲苯教,后人稱之為“古象雄佛法”,它幾乎是西藏最古老的文化體系。古象雄文明和雍仲苯教是西藏文明的源頭,毫不夸張地說(shuō),要深入了解西藏文明,必然繞不開(kāi)象雄文明;而要研究藏傳佛教,也必然涉及苯教。

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  今天的藏族民俗中有許多習(xí)俗源于雍仲苯教,如煨桑、風(fēng)馬旗、五彩經(jīng)幡、白色崇拜等等。而位于噶爾縣門(mén)士鄉(xiāng)的古入江寺,就是阿里地區(qū)唯一一座雍仲苯教寺院。

  古入江寺建于1924年,內(nèi)部寺廟、佛殿等建筑建筑以白色為主,乍看與藏傳佛教較為類似,但其實(shí)這座寺院是嚴(yán)格參照苯教儀軌的,前來(lái)朝拜的信徒也是嚴(yán)格按苯教傳統(tǒng)規(guī)矩,逆時(shí)針轉(zhuǎn)經(jīng)。

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  正殿中央是建廟者——瓊追·晉美南卡多杰的靈塔,院內(nèi)主要建筑有卡洞拉康、祖拉康、藏康、噶丹居拉康等殿堂。建筑中的裝飾、法器、壁畫(huà)、殿堂,均嚴(yán)格按照苯教儀軌,涉及數(shù)量的也多按3、6、9、12等以3為倍數(shù)的比例建造。

  除了“阿里唯一苯教寺院”的身份外,關(guān)于這座寺廟,最大的引人之處在于這里展示著意外發(fā)現(xiàn)的大量關(guān)于古象雄文明以及雍仲苯教文化的珍貴文物。

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  2006年,一輛卡車(chē)在阿里噶爾縣門(mén)士鄉(xiāng)的古入江寺附近壓塌路基陷車(chē)了。這次陷車(chē)是卡車(chē)司機(jī)的不走運(yùn),卻是考古學(xué)上的一個(gè)大驚喜。

  卡車(chē)司機(jī)陷車(chē)后找來(lái)了當(dāng)?shù)卮迕窈透浇聫R的僧人幫忙,結(jié)果在救車(chē)過(guò)程中,大家意外發(fā)現(xiàn)塌陷的地方有一個(gè)巨大的坑洞,里面竟是一座墓葬。

  整座墓葬規(guī)模相當(dāng)宏大,從文物的特征和年代可推斷這是屬于象雄時(shí)期的密集古墓群,有著至少1700年的歷史,大約相當(dāng)于中原的晉時(shí)期。另外,這座墓穴與當(dāng)時(shí)的象雄都城“穹隆銀城”有著緊密的關(guān)聯(lián),極有可能是象雄最高統(tǒng)治者的墓穴。

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雙面裸身銅像復(fù)制品

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  在這次考古行動(dòng)中出土的最為重要的就是這個(gè)黃金面具。阿里地區(qū)本就盛產(chǎn)黃金,根據(jù)雍仲苯教文獻(xiàn)中關(guān)于象雄傳統(tǒng)隨葬品的記載,黃金面具就是其中一種。后來(lái)在阿里地區(qū)其他地方也出土了金面具,表明“黃金敷面”的確是當(dāng)時(shí)普遍的喪葬習(xí)俗。

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  而比起黃金面具,出土的絲綢和茶葉更能反映當(dāng)時(shí)象雄王國(guó)的興盛和經(jīng)濟(jì)往來(lái)。象雄時(shí)期的大陸中原,絲綢和茶葉都屬于宮廷和貴族階層才享用得起的奢侈品,在阿里地區(qū)出土了這兩樣?xùn)|西,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的象雄已經(jīng)和中原有了較為深入和高層次的來(lái)往,比吐蕃史書(shū)中記載的“唐代文成公主將絲綢和茶葉帶入西藏”要早一千年以上。

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  從時(shí)間上來(lái)看,象雄所處的年代,正是絲綢之路起源的漢代前后。而從地理上來(lái)看,象雄所處的阿里也是中原連接中亞、西亞的區(qū)域,也就是說(shuō)阿里地區(qū)在漢代可能已經(jīng)是絲綢之路上的一個(gè)樞紐。因此這里出土了絲綢和茶葉等文物,很大程度地反映了當(dāng)時(shí)象雄文明與亞歐大陸其他地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流情況。

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  地處世界屋脊的屋脊,高海拔帶來(lái)惡劣生存條件的阿里地區(qū),存在過(guò)如此高程度的文明,確實(shí)有些不可思議。盡管西藏和阿里如今不再像古代那么難以到達(dá),但象雄乃至整個(gè)青藏高原在今天依然充滿了神秘色彩,關(guān)于這里的人文和宗教等歷史,依然有很多未解之謎等著后人去探知和思索。

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  殿內(nèi)墻上一幅掛畫(huà)引起了我的注意,院內(nèi)僧人介紹,圖中是后人根據(jù)苯教文獻(xiàn)記載以及卡爾東廢址現(xiàn)狀所繪的象雄王國(guó)都城遺址原貌。這座爭(zhēng)議中的象雄都城遺址就位于古入江寺外2公里左右的地方,這個(gè)極有可能為當(dāng)時(shí)都城王宮所在地的山堡,如今是何番模樣?

 
Day 5
 
卡爾東遺址

  卡爾東遺址位于離古入江寺僅數(shù)公里的一個(gè)山頭,并沒(méi)有一條顯眼或者正式的道路通往那里,僅能在當(dāng)?shù)厝说膸ьI(lǐng)下,憑著依稀可見(jiàn)的車(chē)轍,爬上一段沙土坡道后到達(dá)。

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  坐在車(chē)?yán)?,顛簸的路況和隨著地形不停左右搖擺的車(chē)身容易讓人犯暈,好在mu-X牧游俠有韌勁的底盤(pán)和懸掛已經(jīng)將大部分細(xì)碎的震動(dòng)和彈跳過(guò)濾掉了,否則到達(dá)山頂后,我可能下車(chē)第一件事就是先將午飯交還給大自然。在如此極端的原始環(huán)境下去探索古老文明,沒(méi)有一輛通過(guò)性能好且可靠性足的交通工具,是無(wú)法完成的,所幸mu-X游俠強(qiáng)大的四驅(qū)系統(tǒng)將我們帶到了山頂?shù)倪z址。

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  巨大的山體從遠(yuǎn)處和山腳看上去,和普通的山丘并沒(méi)有什么不同。當(dāng)你開(kāi)著車(chē)從山下的鋪裝公路途徑這里,如非經(jīng)人提起,你絕不會(huì)將這座光禿禿的山丘和青藏高原的根基文明——象雄王國(guó)聯(lián)系起來(lái),你不會(huì)知道這里在四千年前曾是一座宏偉的城堡。

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  苯教文獻(xiàn)中的提到,象雄王國(guó)的都城被稱為“穹隆銀城”,由藏語(yǔ)音譯為“穹隆威卡爾”,“穹”指的是大鵬鳥(niǎo),“隆”“隆”意思是“地方”,“穹隆”就是大鵬鳥(niǎo)居住的地方。“威”指銀子,這里引申為銀色,“卡爾”是城堡之意。

  因此,穹隆威卡爾即是“大鵬銀城”之意,大鵬鳥(niǎo)是苯教信仰中神圣至高的動(dòng)物,象雄王也被稱為“鵬王”,其居所自然也就由此命名,以此體現(xiàn)其地位。

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  據(jù)記載,這座象雄都城位于海拔4400米的卡爾東山頂,建筑規(guī)模宏大,面積10余萬(wàn)平方米。2012年,考古工作者對(duì)這處遺址及其周邊區(qū)域進(jìn)行了大規(guī)模的測(cè)繪和發(fā)掘研究,發(fā)現(xiàn)這座遺址內(nèi)不僅有石砌房屋、祭壇、內(nèi)部暗道的遺跡,還出土有石磨盤(pán)、石磨杵、鐵三角、鐵甲片、箭簇等大量遺物。

  專家由此推斷這個(gè)擁有城堡、墓葬的大型遺址,即便在當(dāng)年不是所謂的“穹窿銀城”,也應(yīng)該是象雄時(shí)期的一個(gè)極其重要的城落中心。

牧行千里 探知神州 西藏阿里地區(qū)科考之旅(下)

  到達(dá)接近山頂?shù)囊惶幤脚_(tái)后,繼續(xù)徒步往上,穿過(guò)被剪開(kāi)的隔離網(wǎng),小心翼翼沿著狹窄的小徑抵達(dá)山頂。

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  此時(shí),眼前所見(jiàn)的整座遺址呈現(xiàn)的是徹徹底底的廢墟狀態(tài)。是的,幾千年時(shí)光,從宇宙維度來(lái)看,只是一瞬間,于人類文明而言,卻是滄海桑田的漫長(zhǎng)光陰。

牧行千里 探知神州 西藏阿里地區(qū)科考之旅(下)

牧行千里 探知神州 西藏阿里地區(qū)科考之旅(下)

  若不是那些較為明顯可見(jiàn)的磚瓦壘起的城墻痕跡,你絕不會(huì)輕信這里曾經(jīng)有過(guò)什么了不得的事物存在。眼下的一切也不足以讓你腦補(bǔ)出此處當(dāng)年的模樣,只能從古入江寺那副掛畫(huà)中,想象這座城堡當(dāng)年的大致形態(tài)和恢弘氣勢(shì)。

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  極目四望,西邊是連綿群山,象泉河蜿蜒與峽谷之間,東邊則是一片寬闊的河谷,更遠(yuǎn)處就是岡仁波齊神山。神山與河水加持,如此得天獨(dú)厚的地理位置,也是確信此處為穹窿銀城者的一個(gè)依據(jù)。

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  盡管有相關(guān)記載和出土文物,但這些依然不足以確認(rèn)此處就是傳說(shuō)中的象雄王國(guó)都城,穹隆銀城究竟在哪里,至今依然存在爭(zhēng)議。除了這處卡爾東城堡遺址,位于札達(dá)縣達(dá)巴鄉(xiāng)的曲龍遺址,也有著比較高的認(rèn)可度。

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