學(xué)誠(chéng)法師（中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）----佛教沒(méi)有“本命佛”的說(shuō)法，佛像也不是護(hù)身符、轉(zhuǎn)運(yùn)符、吉祥物

佛像是木石所造，人心卻不是木石。把它當(dāng)做木頭，它就是木頭；當(dāng)做佛像，它就代表著無(wú)上的悲智。

建造寺廟、塑立佛像、供養(yǎng)寶藏等，都是歷代大護(hù)法、大居士之力，用以表達(dá)內(nèi)心的信仰。國(guó)外最好的東西都用來(lái)建造教堂，也是同樣的道理。在莊嚴(yán)的環(huán)境中，人們內(nèi)心的虔誠(chéng)容易被引發(fā)。

對(duì)佛像應(yīng)該當(dāng)做佛來(lái)看待，恭敬尊重，斷除種種不敬，包括：對(duì)佛像的“好丑”妄加評(píng)論，將佛像當(dāng)做裝飾物、置于不凈之處，進(jìn)行買賣等。對(duì)法亦應(yīng)如是發(fā)起恭敬，因?yàn)榉ㄊ菐椭覀兘饷撋赖能嚦?。佛法從恭敬中求，一分恭敬一分受益?/p>

佛教沒(méi)有“本命佛”的說(shuō)法，佛像也不是護(hù)身符、轉(zhuǎn)運(yùn)符、吉祥物，好好恭敬三寶、斷惡修善，才能趨吉避兇。真正的修行人不會(huì)貪圖外在的資財(cái)，卻有一些不懂得佛法的人借佛斂財(cái)，不懂得真正的寶藏在自己內(nèi)心。

修行是修內(nèi)心，不是修外境，佛像也是為了啟發(fā)我們的內(nèi)心。譬如一張照片，它只是一張紙片，但若照片中有自己的親人，一見(jiàn)到內(nèi)心就會(huì)生起親切溫暖的感覺(jué)。

無(wú)論男女，都不應(yīng)把佛像當(dāng)做飾物或護(hù)身符佩戴。佛像的作用是讓我們可以借助這個(gè)“像”而產(chǎn)生對(duì)佛陀的恭敬、尊重、信仰與效學(xué)之心。佛菩薩是我們修行路上的師長(zhǎng)、榜樣，依法而行才是真正的皈依。佛像宜虔誠(chéng)恭敬供奉，不要隨意戴在身上。

關(guān)鍵是：什么表現(xiàn)算“足夠虔誠(chéng)”呢？如果行為上做不到，那就只是給自己找一個(gè)借口而已。若行為處事都憶念三寶、謹(jǐn)慎因果，戰(zhàn)兢惕勵(lì)、如履薄冰，那才是真正得到了佛菩薩的加持

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印光大師---佩（穿）戴佛像是褻瀆之罪嚴(yán)重，更折損福報(bào)

前三日接到歧路指歸二本，見(jiàn)后附之徽章，頗不謂然。民國(guó)二年（編注：1913年）北京法源寺道階法師做佛誕紀(jì)念會(huì)，以釋迦佛像為徽章，光絕不知其事。事后道階來(lái)普陀，送光一徽章，光痛斥其褻瀆。至十二年（編注：1923年）仍復(fù)如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始于道階。道階尚能講經(jīng)，而于恭敬尊重，完全不講，亦可嘆也。彼會(huì)中所來(lái)之一切人員，各須身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，則彼此折福。然現(xiàn)在由道階提倡，已成通規(guī)。光亦知此事不易收拾，然以居士過(guò)愛(ài)，不能不為一說(shuō)耳。（《印光法師文鈔·三編·卷二·復(fù)鄔崇音居士書》）

再錄一代大德李炳南老居士的開(kāi)示：

現(xiàn)今之善男信女及在家居士，多以玉制（或金銀等）佛像、觀音像掛件為護(hù)身符，不僅不戴在衣服外，還緊貼皮膚，入廁不摘，洗澡也不摘，褻瀆之罪絕非淺淺！還妄想依此植福消災(zāi)，豈有如愿之理？！更有傳言所謂‘男戴觀音女戴佛’之說(shuō)！印光大師乃大勢(shì)至菩薩化身，于此弊端之始就極陳其過(guò)，鑒于此流弊之泛濫，特錄大士之法語(yǔ)示眾！唯愿大眾惜福，莫遭罪業(yè)！（所引即為印祖《復(fù)鄔崇音居士書》）